農曆二月初二，龍抬頭的日子了。按照民俗，正月裡不能理髮，
一出正月，理髮的人也就多了起來。
但是，您可知道，中華傳統文化里到底有多少與頭髮相關的典故？
【政治家的頭髮】 身體發膚受之父母 始於商湯，被曹操利用到極致
最早的關於頭髮的記載來自商湯。《書傳》記載，湯伐桀之後，
大旱七年，史卜曰：“當以人為禱。”
湯便把自己的頭髮、指甲作祭品，也算是為萬人請命，
於是天降甘霖，方數千里。在這裡，湯其實用頭髮替代了自身。
因為華夏民族在遠古時期就認為，頭髮可以代表人的整體，
湯以犧牲自我而求雨，體現了很高的境界。
隨著中華文明的演進，頭髮被賦予更多特殊的含義。
《孝經》的一句話最為人熟知：
“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
”華夏兒女除了出生時剃一次胎毛外，在相當長的歷史時期，
幾乎終生不再剪髮。不剪髮，但需勤洗髮，而且“五日一沐”，
故此有了周公“握發吐哺”的精彩篇章。
周公攝政時，既日理萬機，又禮賢下士，
洗頭居然要“一沐三握發”，頻頻被來訪的客人打斷。
頭髮如此顯眼，便成了人們互相辨認的重要標誌。
春秋時期，楚平王懸賞捉拿伍子胥，伍子胥一夜愁白了頭髮，
竟使守關役卒辨認不出，僥倖逃脫，真是典型的壞事變好事。
頭髮的妙用，在一代奸雄曹操那兒得到充分體現。曹操討伐張繡，
正值麥熟季節，乃頒布軍令：“大小將校凡過麥田，但有踐踏者，
並皆斬首。”豈料他自己的坐騎卻踩壞一大片麥田。
戲劇性的一幕上演了，曹操鬧著自殺，被勸阻後，
來了一個“割發權代首”。這在當時可不算“作秀”，
而是相當嚴肅的自我懲罰。如上述所言，頭髮“受之父母”，
“全而生之，當全而歸之”，所以中國古代曾有“髡刑”，
強行剃去人的頭髮，這是對人精神和人格的一種蹂躪。
【讀書人的頭髮】
頭懸樑錐刺股是《漢書》所記“頭懸樑”的故事。
面對安史之亂，憂國憂民的詩聖杜甫才四十多歲，就頭髮稀疏，
甚至連簪子都插不上。“白頭搔更短，渾慾不勝簪”就是他的寫實。
蘇東坡雖然仕途不順，日子卻一直過得比較灑脫，但貶官黃州、
遊歷赤壁之際，子瞻思及公瑾當年雄姿英發、建功立業，
也不禁感慨自己“早生華髮”。
同樣抑鬱的李白，更將頭髮的寫意發揮到極致，“白髮三千丈，
緣愁似個長”。要知道太白筆下的廬山瀑布不過“三千尺”，長達三千丈的白髮可謂“前無古人，後無來者”。
【巾幗不讓鬚眉】 在頭髮的傳奇中，巾幗自古不讓鬚眉。衛子夫就是憑一頭秀發，
像磁石般地吸引了漢武帝。《太平御覽》有述：衛皇后“與武帝侍衣得幸。頭解，上見其髮鬢，悅之，因立為後”。
談頭髮，不能缺了中華第一美人楊貴妃。野史稱，
楊玉環出生時，居然沒有一根頭髮，而且到了現在讀小學的年紀，
還有些光禿，後來飲水“獨頭泉”，才長出烏黑油亮的頭髮。
對此大家不必太當真，但《資治通鑑》記載的事可千萬得信。
有一回，楊貴妃與唐玄宗鬧彆扭，被趕回了娘家。
最後還是唐玄宗心軟了，將禦饌分了一半送去，
把玉環小姐感動得直哭。於是，楊貴妃當場剪下一縷頭髮，
交給宦官說：“妾罪當死，陛下幸不殺而歸之。
今當永離掖庭，金玉珍玩，皆陛下所賜，不足為獻，
惟發者父母所與，敢以薦誠。”唐玄宗一看見楊玉環的青絲，
怨氣頃刻煙消雲散，連忙讓高力士將之接回宮，從此“寵待益深”。
重視頭髮的女人，慈禧太后也算一個。這對太監們可是件苦差事，
因為梳斷了慈禧的頭髮，說不定就梳掉了自己的腦袋。
善於揣磨慈禧心理的李蓮英倒有一套辦法，他邊給太后梳頭，
邊講笑話。慈禧的注意力被分散了，即使掉了幾根頭髮，
李蓮英也能悄悄裝入袖筒，弄得神鬼不知。就憑這手絕活，
小李子脫穎而出、飛黃騰達。
頭髮這麼要緊，自然就有人造假。最早的記載見於《周禮》。
傳說魯哀公在城牆上見到一個美髮如雲的女子，
就派人剪了她的秀發，給王后呂姜做假髮。可以想見，
假髮在漢代以前主要由王公貴族享用，
像長沙馬王堆漢墓的女主人辛追就戴著假髮入葬，
但到了南朝就開始在民間盛行。時興戴假髮，就有人賣頭髮。
《晉書·陶侃母湛氏傳》記載：陶侃年輕時家境貧寒，
範逵有一回到他家投宿。為了買點酒菜招待客人，
陶母湛氏悄悄剪掉自己的長發賣給鄰人。
範逵得知原委後歎曰：“非此母不生此子！”
陶侃日後終成大器，想必是常常感念慈母賣發而勵志的結果。
【改朝換代“發”起“發”落】
頭髮的故事也曾幾多血腥。
歷史上，五胡、吐蕃、遼、西夏、金、清朝都下過剃髮易服的命令，
尤以清朝影響最大。
這個離我的時代最近,加上最近清宮劇超夯,大家應都知道,
就不摘錄啦~
~~摘自據佳桐的新浪博客（大眾網-生活日報）
一出正月，理髮的人也就多了起來。
但是，您可知道，中華傳統文化里到底有多少與頭髮相關的典故？
【政治家的頭髮】 身體發膚受之父母 始於商湯，被曹操利用到極致
最早的關於頭髮的記載來自商湯。《書傳》記載，湯伐桀之後，
大旱七年，史卜曰：“當以人為禱。”
湯便把自己的頭髮、指甲作祭品，也算是為萬人請命，
於是天降甘霖，方數千里。在這裡，湯其實用頭髮替代了自身。
因為華夏民族在遠古時期就認為，頭髮可以代表人的整體，
湯以犧牲自我而求雨，體現了很高的境界。
隨著中華文明的演進，頭髮被賦予更多特殊的含義。
《孝經》的一句話最為人熟知：
“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
”華夏兒女除了出生時剃一次胎毛外，在相當長的歷史時期，
幾乎終生不再剪髮。不剪髮，但需勤洗髮，而且“五日一沐”，
故此有了周公“握發吐哺”的精彩篇章。
周公攝政時，既日理萬機，又禮賢下士，
洗頭居然要“一沐三握發”，頻頻被來訪的客人打斷。
頭髮如此顯眼，便成了人們互相辨認的重要標誌。
春秋時期，楚平王懸賞捉拿伍子胥，伍子胥一夜愁白了頭髮，
竟使守關役卒辨認不出，僥倖逃脫，真是典型的壞事變好事。
頭髮的妙用，在一代奸雄曹操那兒得到充分體現。曹操討伐張繡，
正值麥熟季節，乃頒布軍令：“大小將校凡過麥田，但有踐踏者，
並皆斬首。”豈料他自己的坐騎卻踩壞一大片麥田。
戲劇性的一幕上演了，曹操鬧著自殺，被勸阻後，
來了一個“割發權代首”。這在當時可不算“作秀”，
而是相當嚴肅的自我懲罰。如上述所言，頭髮“受之父母”，
“全而生之，當全而歸之”，所以中國古代曾有“髡刑”，
強行剃去人的頭髮，這是對人精神和人格的一種蹂躪。
【讀書人的頭髮】
頭懸樑錐刺股是《漢書》所記“頭懸樑”的故事。
面對安史之亂，憂國憂民的詩聖杜甫才四十多歲，就頭髮稀疏，
甚至連簪子都插不上。“白頭搔更短，渾慾不勝簪”就是他的寫實。
蘇東坡雖然仕途不順，日子卻一直過得比較灑脫，但貶官黃州、
遊歷赤壁之際，子瞻思及公瑾當年雄姿英發、建功立業，
也不禁感慨自己“早生華髮”。
同樣抑鬱的李白，更將頭髮的寫意發揮到極致，“白髮三千丈，
緣愁似個長”。要知道太白筆下的廬山瀑布不過“三千尺”，長達三千丈的白髮可謂“前無古人，後無來者”。
【巾幗不讓鬚眉】 在頭髮的傳奇中，巾幗自古不讓鬚眉。衛子夫就是憑一頭秀發，
像磁石般地吸引了漢武帝。《太平御覽》有述：衛皇后“與武帝侍衣得幸。頭解，上見其髮鬢，悅之，因立為後”。
談頭髮，不能缺了中華第一美人楊貴妃。野史稱，
楊玉環出生時，居然沒有一根頭髮，而且到了現在讀小學的年紀，
還有些光禿，後來飲水“獨頭泉”，才長出烏黑油亮的頭髮。
對此大家不必太當真，但《資治通鑑》記載的事可千萬得信。
有一回，楊貴妃與唐玄宗鬧彆扭，被趕回了娘家。
最後還是唐玄宗心軟了，將禦饌分了一半送去，
把玉環小姐感動得直哭。於是，楊貴妃當場剪下一縷頭髮，
交給宦官說：“妾罪當死，陛下幸不殺而歸之。
今當永離掖庭，金玉珍玩，皆陛下所賜，不足為獻，
惟發者父母所與，敢以薦誠。”唐玄宗一看見楊玉環的青絲，
怨氣頃刻煙消雲散，連忙讓高力士將之接回宮，從此“寵待益深”。
重視頭髮的女人，慈禧太后也算一個。這對太監們可是件苦差事，
因為梳斷了慈禧的頭髮，說不定就梳掉了自己的腦袋。
善於揣磨慈禧心理的李蓮英倒有一套辦法，他邊給太后梳頭，
邊講笑話。慈禧的注意力被分散了，即使掉了幾根頭髮，
李蓮英也能悄悄裝入袖筒，弄得神鬼不知。就憑這手絕活，
小李子脫穎而出、飛黃騰達。
頭髮這麼要緊，自然就有人造假。最早的記載見於《周禮》。
傳說魯哀公在城牆上見到一個美髮如雲的女子，
就派人剪了她的秀發，給王后呂姜做假髮。可以想見，
假髮在漢代以前主要由王公貴族享用，
像長沙馬王堆漢墓的女主人辛追就戴著假髮入葬，
但到了南朝就開始在民間盛行。時興戴假髮，就有人賣頭髮。
《晉書·陶侃母湛氏傳》記載：陶侃年輕時家境貧寒，
範逵有一回到他家投宿。為了買點酒菜招待客人，
陶母湛氏悄悄剪掉自己的長發賣給鄰人。
範逵得知原委後歎曰：“非此母不生此子！”
陶侃日後終成大器，想必是常常感念慈母賣發而勵志的結果。
【改朝換代“發”起“發”落】
頭髮的故事也曾幾多血腥。
歷史上，五胡、吐蕃、遼、西夏、金、清朝都下過剃髮易服的命令，
尤以清朝影響最大。
這個離我的時代最近,加上最近清宮劇超夯,大家應都知道,
就不摘錄啦~
~~摘自據佳桐的新浪博客（大眾網-生活日報）
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